秋阳懒散的金辉依然耀眼，映在此处涌动的草坡上，层林尽染，将通向观音阁长廊边的菩提树叶映射得点点斑驳… 

　　“长河落日圆”，可是河呢，满眼除了坡还是坡，自无孤烟可寻，倒是有秋后的农家炊烟数起，扶摇直上 。

    突见夕阳托出圆盘，在山尖露了半个脸，一抹灿红，赶紧拾极而上，要将那惊艳的火红整盘摄下，气喘嘘嘘一个台阶又一个台阶，到了终于可以见到山峰的辽阔，却只见夕阳拖长了身影化散成片片晚霞。

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突然就觉得这个秋天来得太早进行得太快，是因为秋老虎没有虎视眈眈如期而至，早晚的温差在立秋后明显地拉开差距，并不再出现35C度的高温气候。 

大冰柜的冷饮，除了我这个在夏天以冷饮绿豆汤玉米棒为主食的老小孩，继续以一天两块冰砖一个冰激凌卷筒的速度消灭它们以“对得起”小童居士的供养心，师弟们个个提前进入秋季的养胃保身而不再问津，呵呵。 

念佛的师公和大寮做饭的包阿姨不再到二楼的平台纳凉，也就不再有人为我的锻炼呐喊鼓劲，只有我和我的背包我的梦想。 

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[size=3]佛教把莲花称为莲华，《妙法莲华经》就是以莲华比喻正法的经典。 

世间的花有多种，佛教有一一譬喻： 
    狂花无果：如柳树，譬喻印度的持狗戒、牛戒、倒悬等等的无益修行，最终没有成就不得果。 
    一花多果：如胡麻，譬喻凡夫孝顺父母奉事师长，修行世间善法得到很多世间的善果。 

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有个男人下岗后，每天靠蹬三轮车养家糊口，在热闹的路旁等客，他总是用鹰一样的眼神搜寻着顾客，起初，同行们还以为他在积极地抢生意，后来才知，他只是因为怕遇到乡下的熟人而难为情。 
　　逢到过年过节，这个男人整天不出车，而是溜达大小集贸市场，跟摊贩讨价还价，最终用三轮车驮回米油呀，粉丝、花生米……第一次男人买这些农产品回家，他的妻子很不解地训斥他“家中乡下老人刚送来这些，你又买回，放着不怕坏呀！”男人没有理睬妻的唠叨，只是用以前单位发福利的大米袋装米，尔后缝口，油也用１０斤的油壶装满，花生米也是６斤称秤，粉丝也不例外。他的妻子见他这样傻举，更是气急败坏，脱口而出“你有时间在家闲着发神经，还不如出去拉几个客!”面对妻这样咄咄逼人的话语，他欲怒无言，眼中蓄满了浑浊的泪水。妻一时感到自己有点过分，心生怜爱，想想男人本来有不错的单位，突然下岗了，还能吃这样的苦，没日没夜蹬车挣钱，鼻子一酸，泪下来了，从后背抱住男人，请他原谅刚才过激的话语。男人转身，拥着妻，吞吞吐吐说出他“傻举”的目的。 

　　原来，男人曾经有工作时，每年过节，单位总发放大米、油、粉丝和花生米，他总跟妻子商量送一半给乡下父母。尽管父母在乡下不稀罕这些，但老人因儿子在城里工作有东西发，自然乐意接收，原因儿子有个好单位自豪。如今，男人下岗了，他不想告诉父母，只是怕他们担心，所以才…… 

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我们经常因为受到环境的影响而生气。曾经有人告诉我，有一次当他正在气头上时，因为忽然想起我说过的两句话：“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。”心中怒火立刻就像被清凉的甘霖浇熄了一样，同时也让他看到自己待人不够慈悲，没有智慧，所以觉得非常惭愧。

　　我之所以提出这两句话，是因为佛教本来就主张以慈悲度众生，既然要度众生，怎么还会有敌人呢？当一切众生都是自己要度化、结缘的对象，当然就不可能把他们视为敌人了。

　　“敌人”的意思是指彼此势不两立，不是你死，就是我活。譬如情场有情敌、商场有商敌、战场有军敌、政坛有政敌；甚至同事之间，有时候为了要争取较好的职位，彼此竞相表现，希望自己表现最好，其他的人不可以超越自己，于是形成敌对的状态。这是人性中的劣根性，也可以说是弱点。

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只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一心之慈，万物皆庆。一念慈悲，不会伤害万物，万物当然欢喜；一心来实践慈悲，万物受到爱护，当然就会庆幸。“一人慈悲，众皆伴侣，”如果一个人实践慈悲，大家都可以做我们的朋友。“万人慈悲，法界一如，”如果社会大家都能慈悲，普天之下就能如兄弟手足一般相亲相爱。 佛教的慈悲，不仅是微笑、赞美而已，有时严厉的折服也是慈悲。我们到寺院拜佛时，一进山门，会看到一尊笑容满面身躯胖大的弥勒佛，坐在山门口很欢喜的迎接我们，这叫做慈悲的摄受；但是进了山门之后，在弥勒佛的后面，有一位手拿金刚降魔杵，身穿盔甲，看起来很勇猛威武的韦陀护法天将，就是以威力的慈悲来折服我们的烦恼。 有的人在爱的慈悲鼓励中可以进步，有的人在严厉的折服里有所警惕。好比春天的和风，夏天的雨水，固然能使万物生长；秋天的严霜，冬天的寒雪，也能使万物成熟。如《禅林宝训》云：“煦之孕之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。”以爱的慈悲去摄受众生，一般人比较容易明了，以力的慈悲来折服众生，可能难以理解。

日本空也上人出外弘法时，经过一条山路，突然窜出凶狠的强盗，拿刀向他要过路费。空也上人看了之后，不觉掉下眼泪，强盗们一看哈哈大笑：“这么一个贪生怕死的出家人。” 空也上人回答说：“我是想到你们，年轻力壮不为社会做有意义的事，却成群结党去打家劫舍，眼看将来就要堕入地狱去受苦，我替你们着急才流下眼泪。”强盗们听了空也上人如此慈悲的言语，终于抛弃贪妄瞋恨的心，后来成为空也上人的弟子。无论如何强暴斗狠的土匪强盗，在慈悲之前，也会被感化成柔顺善良的百姓，慈悲的力量真是无坚不摧、无难不克。 恒顺禅师在佛殿打坐时，有一个小偷蹑手蹑脚走进佛殿，小偷看到大殿上摆有一袋七月十五盂兰盆会供僧的米，就伸手偷拿米，正要举步离开时，禅师突然睁开眼睛大喝一声：“站住！” 小偷惊诧地站在原地，不知如何是好，忽然听见禅师说：“你拿走佛祖的米，不道声谢谢就走了吗？” 小偷一听，转头向佛祖圣像，漫不经心地应了一声：“谢谢！” 然后扛著那一袋米大摇大摆地走了，小偷不久被警察抓到了，招供之后，警察把他抓来见恒顺禅师说：“他是否偷了寺庙里的东西？” “没有呀。”恒顺禅师平静地回答。“禅师，你不用为他隐瞒，他已经一五一十对我们招供了。”“这个人确实到寺庙拿了一袋米，但是他不是偷窃，而是向佛陀借用，因为他临走时曾经向佛祖道声谢谢。”这个小偷听到恒顺禅师为他如此辩白，心里很感动，服完刑后，就跟著恒顺禅师出家，成为一位很好的修道者。 慈悲的力量究竟有多大？世界上的人，依身份的不同有他不同的依靠力量，如小孩以哭叫为力量：他要出去遊玩，大人不满他的意，他“哇”的哭闹起来，大人没办法只好抱他出去蹓躂；女人以撒娇发嗔为力量：只要太太一生气，先生就六神无主了；国王以权势为力量；罗汉以精进勇猛为力量，佛菩萨则以慈悲为力量，由慈悲所发挥出来的力量，可以克服世间一切的困难，无往不利。 佛教的教主释迦牟尼佛，他放弃了世间的荣华富贵、王位威势，没有武器，没有权力，他只是凭著一颗慈悲的心，却降服了全印度。顽逆的提婆达多，因佛陀的悲心，乖乖的俯首忏悔；凶恶残暴的狂象，见到佛陀慈悲的样子，驯服的跪在佛陀面前；丧智好杀的盎掘魔罗见到慈悲的佛陀，也放下屠刀，皈顺在佛陀的座下。因此世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲的力量。佛陀的慈悲，曾经让众生得到庇护安乐，现在他的慈悲思想，更引导著全世界人类，迈向光明幸福的康庄大道。 

在我们日常的生活中，有许多贪欲的烦恼、瞋恨的烦恼、骄慢的烦恼、怖畏的烦恼，扰乱著我们的心，使我们的生活不得安宁。如何对治这些烦恼呢？ 一念的慈悲可以化除贪欲，一念的慈悲可以化除瞋恨，一念的慈悲可以化除骄慢，一念的慈悲可以化除怖畏。如淫欲心重的人，看到女性，生起一念慈悲，把她当做自己的母亲或姐妹；看到男性，把对方视同自己的父亲或兄弟，淫欲的心自然会熄灭下来。在钱财方面，常常思想我应当多布施别人一点，我应当多帮忙别人一些，抱著慈悲喜舍的心，贪欲的心怎么会生起呢？瞋恨心起来时，可以观想殿宇中大慈大悲的佛菩萨圣像，慈心一发，瞋恨之火自然止熄。有一首诗说：“慈心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲；雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无瞋。”瞋恨心、骄慢心生起时，慈悲是最好的对治方法，忍耐是最好的对治方法。

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斌宗法師講述

一九五二年五月十二日於法源寺

 

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◎　我们捐款是我们的因果，慈善组织和人员怎么用是他们的因果，与我们毫不相干。心保持清净，福报无穷大。 

　　◎　财富的正因是财布施，拼命工作不过是发财的助缘。假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里；也有做生意勤奋到数天才洗一次澡。可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处处向人租借房子。这不是时也、运也，命也；而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。”

　　◎　也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。否则，石油大王的儿子一出生就有无数的财富；古代皇太子一出生，地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵，这应该怎么解释呢？这不是他们前世带的福报，是什么？要得财富，无悔布施是财富的根本原因！！[/size][/size]

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抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压死的，透过那一堆废墟的的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压的变形了，看上去有些诡异。救援人员从废墟的空隙伸手进去确认了她已经死亡，又在冲着废墟喊了几声，用撬棍在在砖头上敲了几下，里面没有任何回应。当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长忽然往回跑，边跑变喊“快过来”。他又来到她的尸体前，费力的把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下高声的喊“有人，有个孩子 ，还活着”。  　　  　　 

    经过一番努力，人们小心的把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。  　　  　　

    随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”，看惯了生离死别的医生却在这一刻落泪了，手机传递着，每个看到短信的人都落泪了。

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突如其来的汶川震灾发生后，举国上下爱心如潮。各地人民和单位力所能及地纷纷向灾区捐款捐物甚至捐血，然而令人意想不到是连乞讨的老人也加入到捐赠的队伍中来了。《现代快报》5月16日消息：爱心捐赠仍在继续，昨天，最让人感动的捐赠者应该是这位乞讨老人，他在捐了5元后，又找遍身上的零钱，特地到银行兑换了一张百元现钞，放进了募捐箱。

　　一方有难，八方支援，这既是爱心的发扬，也是人道主义的体现。虽然，从总体上来看，整个捐赠活动是积极和差强人意的，但是，是否每个能有正常生活保障的人，甚至所谓的富人，名人和领导人，以及单位和团体都捐了吗？

　　对于乞讨人群，现在人们对其有所识别了，笔者也一样。对于那些身强力壮的中青年纪，而且装死卖活演戏的乞讨者，我们很多的时候是不予理睬或者视而不见，因为他们要么是不劳而获者，要么是想以此“发财”者，对他们同情简直就是上当受骗了。对于那些老弱病残的真正乞讨者，我们都会给予同情而进行施舍。因此，该捐款的老人，应该是真正的乞讨者。他们不图一天能讨要到多少的钱粮，能够有口保命的吃喝就行了。在这种有时“自身难保”的困境下，该乞讨老人也能对震区灾民慷慨解囊，而作为不是非要乞讨才能为生的那些未捐者，还能对灾民“稳坐不乱”而再继续无动于衷下去吗？

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